Éve

19.08.2010

Ève

Commentaire de l'oeuvre "Le Péché Originel" de Michelangelo Buonarroti, dit Michel-Ange (1508 - 1512) - Cité Du Vatican, Chapelle Sixtine.

'Éve, la première pécheresse dans la tradition judéo-chrétienne, est en quelque sorte responsable de tous les malheurs de l'humanité. Séduite par le serpent tentateur, elle brave l'interdit du Créateur et cueille un fruit de l'arbre de la Connaissance. Puis elle l'offre à son époux qui y goûte à son tour. La sanction divine s'abat sur eux: ils sont chassés du jardin d'Éden. Sur la fresque, on voit Éve qui, honteuse, se cache le visage. A droite, la nudité coupable et déplaisante du couple exclu du paradis contraste avec leurs corps, épanouis et superbes, d'avant la Chute, figurés à gauche.

Pour représenter le pécher originel, les artistes placent en général Adam et Éve de chaque côté d'un figuier ou d'un pommier autour duquel s'enroule le serpent. Michel-Ange innove. Éve est assise, Adam est debout. Selon le récit de la Genèse, Éve, la première cède à la tentation. Ici, tous deux y succombent, Éve recevant du serpent le fruit défendu et Adam se penchant vers le figuier. Néanmoins, en donnant au serpent un corps et un visage féminins, Michel-Ange établit une ambivalence entre l'animal diabolique et Éve. Il précise du même coup que la tentation, source du mal, est bien du côté du "sexe faible". Selon une longue tradition qui puise ses sources à la fois dans le monde antique et judéo-chrétien, la masculin est associé à l'esprit, à la parole, au spirituel, et le féminin à la matière, à la chair, au corporel. A la Renaissance, les théories les plus courantes considèrent la femme comme incapable de mesure, de limite, en proie à des instincts irrationnels, incontrôlables et dangereux. La figure d'Éve, par opposition à celle de la Vierge Marie, sert par excellence de réceptacle à cette vision négative de la femme.

A partir de la Renaissance, la représentation d'Adam et Éve est un prétexte pour figurer de beaux corps nus. Or, la nudité des premiers parents, censée traduire le propos religieux et servir d'avertissement moral, devient ambiguë dès lors qu'elle est susceptible, au lieu d'alerter le spectateur contre les dangers de la chair, de l'y inciter au contraire, en faisant naître chez lui un trouble érotique. C'est là toute l'ambiguïté des représentations d'Éve qui mettent en scène une femme dangereuse, mais qui comportent elles-mêmes un danger: celui du pouvoir érotique de l'image."

Extrait de "Les Femmes Qui Aiment Sont Dangereuses" (Laure Adler & Élisa Lécosse) - Livre - Flammarion - 2009.

Pourquoi s'est-il donné tant de mal à recopier ce texte ?

Simplement parce qu'il est dédié à Éve.

Éve, le complément, la moitié, la famille d'Orev.

Éve, qu'il respecte et aime comme une partie d'Elle.

Même si le texte se rapporte à une oeuvre d'art, qu'il a sous les yeux, il se sent en phases avec cette famille nucléaire dont il aurait tant aimé faire partie.

Enfin, cette certitude que du péché d'Éve et d'Adam, il se sent lui aussi coupable.

En conclusion, puisque l'humeur est au spirituel, il renouvelle cette prière que jamais il ne cesse de réciter, pour Elles deux.

Soyez heureuses.

Mood Of The Day:

Pour Éve, pour Orev, il irait en Enfer pour expier tous leurs péchés et souffrir éternellement. Pour les siècles des siècles.

Amen.

Sound Of The Day:

"Highway To Hell" (AC/DC) - CD - 1979.